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“重生”--『心水合一』
作者:苑主    发布于:2016-02-16 11:38:02    文字:【】【】【
摘要:天地无根,人有根;天地无情,人有情。 人间有情,人间乱,人若无情,是圣贤。
 

“重生”--『心水合一』

天地无根,人有根;天地无情,人有情。

人间有情,人间乱,人若无情,是圣贤。

自天地有了人间,人间忙绿的是情之所好。正与不正,好恶同源,源于一个“情”字。

情乃心生,青乃少也。是故情乃心的成长。故用情之事年轻人最是普遍,而老年人多是保守。

人,生而无情,是自然亲情。有情始于长,源于育。育之以名利,育之以道德。从此,人开始了漫长无悦、纷乱繁杂的旅程,,,并代代循环,慢慢前进着人类的文明。

人之好恶源于情,实非心之好恶,乃育之好恶。好恶之情怡误多少丰功伟业,好恶之情毁了多少英雄豪杰。凡夫俗子更是昏昏鄂鄂,了却一生。

一个情字了得!

“佛”看破了情,“道”透破了情,“儒”曲破了情;

“易”去破了情,“心”归破了情,“水”消破了情。

故曰:

佛破情生根慧,道破情生朴智,儒破情生中庸;

易破情知生死,心破情知人道,水破情知人德。

是故道德人生,心水如一。劝君如一,重生圣贤。

心水如一,乃是圣贤重生的父母。

何为圣贤,圣及王者道,贤为宰相墙。道,下通行于四海,上通行于八天。墙,御外来之风邪,存养心之粮草。

心水如一,则王者通达,贤者清明。通达清明,乃见天地,见人心。见天地心也,见人心心也;心如水而透见,心如水而净见。见微尘如见世界,见世界如见微尘。何来明镜与高台,何来世界与如来;水成心来,心既世界和如来。此心方是圣贤之心。此水源是圣贤之德。

是故心水乃心德也。

人为生灵之王,心为生灵之主宰,水为生灵之根本。芸芸众生皆为水,众生之心皆如水,人不得不会知其水。

善用水者,善用世界;善用水者,善用生灵。

水无性无情,乃至性至情;水无性无情,乃大性大情。

人无性情,致性情纯;人无性情,致性情正。清净无为而无不为。

一,    学识

不管学识什么:首要固根培正,才可定心学识。在这里讲的是以心根固水,为固根;以水养根为培正。根是心根,就是心中的心钩。钩不固正,生长不足。心钩不正,水难以平。不平则难以静,不平则难以净。无定、静、净,无有学识;有学识,无有水平。

如何学:用心学。用心以水意,用心以水合,用心以水悟其道。

如何识:用心识。识已心意,识其心合,用心以水悟其心。

心水如一,心身如一。学识过程如以意取义,义为生为水。生、无水不生,义、无生不义。取生水义,方得生命,方乃成长。

是故学识以取义为要,切不可死记硬背,人云亦云。感悟取义才是真学识。

二,  重生

真学识,获重生。学以悟道,学识日消。为学日长,为道日消。重归而重生。

天下学识多多,生生不息,学无止境。生而有时,学而无时,以有生之时,学无时之识,用识无时,是为下学;

天下学识多多,生生不息,学有止境。生而有时,学而有时,以有生之时,学有时之识,用识无多,是为中学;

天下学识多多,生生不息,学有止境。生而有时,学而有时,以有生之时,学一时之识,而知天下,是为上学。

是以上学:无学无识无疑无惑无愁无苦,如少时不知不识无疑无惑无愁无苦,是为重归,重归为婴,而获重生。

学而知,知而学,温故如新;智而学,学而慧,温故如一;慧识温一,得天下道,获生灵德;莫不概然。

一中有一,一再有一,一又有一,乃至空无,进而空灵,退而大有,渐太极而无极,妙无极以太极,妙阴阳道德之变,及至大千世界,概莫如然。

天地有神灵,人间有生灵;

神为天上健,生为天下德;

神入地中生,生纳天中健;

健如无有种,德如阴阳合。

浦柳先生2011718于泉城作

 
 
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